Л.И.УВАРОВА
ведущий специалист Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, ответственный редактор журнала «Педагогика Культуры»
В.И.УВАРОВ
член исполкома Санкт-Петербургского отделения МЛЗК
Идеи педагогики культуры и научное развитие их в современном образовании (на основе творчества Е.И.Рерих)
Во всем творчестве Елены Ивановны Рерих – книгах, статьях, богатейшем эпистолярном наследии, в главном труде – Живая Этика, красной нитью проходит мысль об утверждении Культуры как основы развития общества. И сегодня, когда потребность в разработке этой темы применительно к современным условиям насущно необходима, перед каждым объективно мыслящим исследователем эти труды предстают неисчерпаемым источником. Принимая во внимание всю широту такого фундаментального понятия, как Культура, учитывая многотрудные поиски ученых в этом направлении, подчеркну, что, когда возникает необходимость выделить то главное, что требуется для осмысления этой сложнейшей категории, труды Е.И.Рерих могут оказать неоценимую помощь, поскольку в них достаточно ясно и убедительно выражена суть и значение Культуры для человечества.
Е.И.Рерих утверждала: «Культура в основе своей есть Эволюция...» [1, с. 340]. Это положение помогает понять значение и смысл как самой Культуры, так и всей жизни на Земле, и следует признать, что среди многих серьезных вопросов и проблем глобального характера, которые решает сегодня человечество, вопрос Культуры является краеугольным. «...Отрицая Культуру, заменяя ее технократией, – писала Елена Ивановна, – мы отвергаем эволюцию и нарушаем Космический Закон» [1, с. 340–341]. Однако, необходимо заметить, что в наши дни, как и прежде, все еще «мало сознаний, которые могут видеть перерождение планеты путем культуры» [2, 390].
Тем не менее, именно в Культуре, в ее осознании и действенном применении следует видеть спасение и выход из сложившихся социальных проблем, отмечали Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи. Понимая Культуру как почитание Света, духовного начала, как путь от цивилизованности к образованности и интеллигентности, через развитие утонченности к осознанию «синтеза, которое завершается принятием понятия культуры» [3, с. 198], Е.И.Рерих уделяла особое внимание образованию, которое должно строиться на основе осознания культурных ценностей. Она считала, что в сознание масс, и особенно подрастающего поколения, необходимо закладывать уважение к духовным ценностям, «которыми живо человечество» [4, с. 168]. В этом Е.И.Рерих видела высоковоспитательное значение Знамени Мира и Пакта Рериха.
Идеи Культуры и образования, так же как и идеи самосовершенствования, составляют, в целом, основу трудов Рерихов и, учитывая воспитательное воздействие, педагогическую значимость этих трудов, можно сказать, что они являются, по существу, идеями педагогики Культуры. Так, выдающийся ученый С.И.Гессен, определяя основы педагогики, писал, что цели образования – культурные ценности, к которым в процессе образования должен быть приобщен человек. Гессеном было введено научное понятие «педагогика культуры», трактующее педагогику как аксиологически направленную гуманистическую систему рассматривающую воспитательный и образовательный процессы как приобщение человека к культурным ценностям и содержанию культурной жизни своего народа и человечества. Исследователи этого направления отмечают, что педагогика Культуры является важным соединительным звеном между многовековыми традициями европейской и российской философско-педагогической мысли и современными концепциями личностно ориентированного образования [5]. Развивая идеи педагогики Культуры, нужно обратить особое внимание на соотношение понятий «цели» и «ценности» общества, на само понятие Культура.
Осознание обществом истинных человеческих ценностей имеет решающее значение при понимании и определении Культуры, признают современные ученые. От понимания Культуры зависит направленность социальных действий, сохранение жизненных сил социальных субъектов, политика и идеология. «Понимание культуры становится задачей и обязанностью общества», – справедливо отмечают социологи [6, с. 65].
Известно, что освоение индивидом ценностей, жизненных установок, присущих данному обществу, происходит в процессе социализации; прежде всего, это осуществляется в системе образования, где процесс обучения неразрывен с процессом воспитания. Здесь решающая роль принадлежит как средней, так и высшей школе, в концепциях которых должно быть уделено значительное место вопросам культуры, культурным ценностям. На единство культурного и образовательного пространства как принцип государственной политики в области образования указано в Российском законодательстве, в законе «Об Образовании» (гл. I, ст. 2).
В наше время объективно возникает необходимость выработки системы мер, направленных на приоритетное развитие общекультурных компонентов содержания образования, на освоение культурных ценностей. Безотлагательность действий в этом направлении объясняется и тем, что обществу грозит гибельными последствиями утвердившееся господство «массовой культуры», которая, пользуясь невзыскательностью интеллектуальных и эстетических запросов потребителя, непросвещенностью большинства людей в вопросах Культуры, незаметно подменяет истинные ценности Культуры на фальшивые. «Сознание современного ребенка школьного возраста <...> пронизано атмосферой, ценностями, образами современной, по преимуществу, массовой культуры, – отмечают исследователи. – Поэтому задачей школы оказывается, прежде всего, упорядочение, организация этой спутанной мозаики, этого хаоса впечатлений, представлений, знаний» [7, с. 4].
В свое время для утверждения в жизни духовных начал, для претворения и реализации идей Международного договора по охране культурных ценностей (Пакта Рериха) в 30-е годы прошлого столетия был провозглашен Всемирный День Культуры, замысел проведения которого принадлежит Н.К.Рериху: «...во всех школах и просветительных обществах одновременно будет посвящен день осознанию национальных и мировых культурных сокровищ»; «...вводя в школах день Культуры, мы, также внушая задачи мирного строительства, будем возвышать и утончать сознание молодых поколений, утверждая его высокими примерами человеческого творчества» [8, с. 73, 81].
День Культуры получил свое развитие в наши дни и утвердился как новая традиция единения людей в устремлении кутонченной и возвышенной Культуре; он используется как действенный метод приобщения юного поколения к культурным ценностям, осознания необходимости их защиты. Этот праздник проводится в школах Санкт-Петербурга ежегодно, 15 апреля (в день подписания Пакта Рериха), по инициативе Международной Лиги защиты Культуры и осуществляется при активном участии городской методической службы школьного образования. Десятилетняя практика проведения Дня Культуры выявила его огромные творческие возможности, он получил высокую оценку в системе образования Санкт-Петербурга [9].
День Культуры, как форма, объединяющая творческое участие педагогов, школьников и их родителей, всех людей в деле культурного созидания, обладает многими ценными свойствами, среди которых: доступность этого средства для всех участников процесса; вместимость по содержанию; бесконечное разнообразие форм; неограниченность по широте охвата; гибкость использования в меняющейся обстановке и многое, многое другое. Данная форма эстетической деятельности, позволяет включаться непосредственно в ткань социокультурной реальности. Через форму праздника сама жизнь, эстетически преображенная, выступает, в свою очередь, мощным импульсом для развития художественного творчества. Так идеи педагогики Культуры, заложенные в трудах Рерихов, успешно претворяются в жизнь через творчество педагогов, учащихся и общественности. Об этом можно судить по результатам исследований, опубликованным в научных изданиях Дома Ученых РАН [10] и международных конференций, а также по материалам журналов «Культура и время», «Педагогика Культуры» и специальных сайтов в Интернете [11].
Важно отметить, что данная форма организации праздника Культуры, при возвышенном к ней подходе и почитании духовного ее начала, позволяет решать многие воспитательные задачи и в первую очередь – нравственного содержания, способствуя актуализации духовных качеств всех его участников и при этом обозначая конкретные цели развития общества. «Человек будущего – человек нравственный». Утверждать этот Образ Человека будущего чрезвычайно важно в современном образовании.
В творчестве Елены Ивановны Рерих – текстах Живой Этики и работах, посвященных воспитанию и самосовершенствованию, – каждый, кто интересуется вопросами педагогики, без труда найдет черты Человека будущего.
Об образе более совершенного человека писал сын Елены Ивановны, художник и мыслитель Святослав Николаевич Рерих: «В конце концов к чему мы стремимся? К более совершенному человеку. Который имел бы все положительные качества, для всех очевидные» [12, с. 96]. Перед нами стоит задача «развития более совершенного человечества, создания более совершенной жизни», – отмечал он [13, с. 130]. Образ этого более совершенного человека указывают нам все философии мира, в эпосе каждого народа мы можем найти такие примеры. «...Мы все, живые существа, подчиняемся закону эволюции. Эволюция – это стремление к совершенству. Если мы мыслим эволюционно, значит, эмоционально стремимся к чему-то более возвышенному. Важны внутреннее усилие мысли, сила мысли, сила устремления <...> Когда человек стремится к лучшему, он возвышается» [12, с. 91–92].
Прекрасный ориентир в этом направлении дается в работе Елены Ивановны Рерих «Космическая эволюция и ее цель (назначение)» [14], где отмечено, что духовное, нравственное совершенствование человека и общества есть цель эволюции. Принимая во внимание, что Культура и Эволюция – категории одного уровня, как это было отмечено выше, выводы, содержащиеся в указанной статье, имеют основополагающее значение для развития идей педагогики Культуры.
Говоря о цели и смысле эволюции, Е.И.Рерих приводит слова одного из выдающихся эволюционистов Фиске: «“В космическом процессе эволюции, частью и частицами которого являются наши индивидуальные жизни, имеются иные действующие факторы, помимо естественного отбора, и история борьбы за существование далеко не вся история”. И далее: “Я думаю, что может быть доказано, что моральные принципы имеют свои корни в глубочайших основах Вселенной и что космический процесс этичен в самом глубоком смысле. <...> Лишите Вселенную ее этического смысла, и ничего не останется, кроме призрака и вымысла фальшивой метафизики <...> Конечная цель этического процесса есть усовершенствование человеческого характера”» [14, с. 62].
Процесс эволюционирования заключается в совершенстве моральном, нравственном, говорится в статье. Относительно этапов этого развития мысль автора сводится к следующему.
Пока мы признаём только свои права и боремся за них, мы находимся лишь у подножия восхождения, соответствуя животному плану развития. Само же восхождение к вершинам духовного развития начинается с такого образа жизни, когда мы признаём не только свои права, но и права окружающих, и это есть начало моральной жизни. Как только мы становимся способными признать не только права и интересы других людей, но и стараемся им помочь – мы, достигая человеческого плана, приобретаем качества человечности. Когда же мы, признавая права и интересы других людей и стараясь им помочь, приобретаем способность «любить других так же, как мы любим самих себя, мы истинно становимся нравственными» [14, с. 63], освобождаемся от оков самостиэгоизма и достигаем в своем развитии духовности. Только человек способен к проявлению высшей любви, самоотвержению и самообладанию, говорится в этой статье.
С учетом роли психической энергии, которой Живая Этика придает первостепенное значение, процесс эволюционирования, описанный в данной работе Елены Ивановны Рерих, можно выразить следующим образом (рис. 1).
Выводы, содержащиеся в этой работе Е.И.Рерих, на наш взгляд, чрезвычайно важны для постановки целей образования и воспитания, целей развития общества.
В Живой Этике даются ясные ответы на многие вопросы воспитательного характера. Для чего живет человек? – Чтобы познавать и совершенствоваться, чтобы восходить в своем развитии все выше и этим помогать друг другу.
Если бы эта истина была усвоена каждым человеком еще в юном возрасте, можно не сомневаться – иные бы подрастали поколения. И перед обществом сейчас не стояли бы так остро проблемы преступности, наркомании и иного отклоняющегося поведения, поскольку человек, знающий о цели и смысле существования, имеет в жизни ясные ориентиры, которые не дадут ему свернуть в сторону.
Рис. 1. Развитие нравственных качеств личности
Когда темы совершенствования личности, темы Культуры станут естественными в образовательном процессе (можно в каждом научно-предметном цикле уделить им время, понимая их важность), они станут частью профилактической деятельности в большой работе по оздоровлению общества, и это может решить многие психологические проблемы. Без темы духовного, нравственного здоровья нет будущего.
Актуальность развития идей педагогики Культуры объясняется также многими объективными причинами.
Так, в наше время немало обсуждается проблем, связанных с духовной деградацией общества – войны, насилие, терроризм, религиозная и этническая нетерпимость. Пути решения этих и других проблем, а также всевозможных разногласий и споров ищут в юридической и экономической областях, умножая и без того бесчисленное количество правовых документов, безуспешно пытаясь прописать все случаи жизни в законодательных актах и нормативах и при этом тщетно надеясь на их исполнение. О самом же реальном, важном и неотложном обычно не говорится, и главная причина всех конфликтов – этико-психологическая, а точнее, мировоззренческая – остается без внимания. Ученые пытаются искать ответы и в психологии, но безуспешно, поскольку в поиске решений по оздоровлению общества они не выходят за пределы житейских проблем, бытового взгляда на жизнь. И перекраиваются старые методики, в основе которых давно отжившие представления о жизни – предрассудки.
Знание и нравственность, духовность и красота – те вершины, к которым не только достойно стремиться, но это определено и самими законами мироздания. Зерна этой истины важно посеять в том возрасте, когда формируется фундамент личности – мировоззрение человека, когда идет поиск нравственных ориентиров, смысла жизни и своего места в ней, осознание своего «я». Подростки и молодые люди, не получая ответа от взрослых, которые и сами, в большинстве случаев, не имеют таких ориентиров, остаются с мировоззренческими и нравственными проблемами один на один. И у многих из них это становится причиной девиантного либо ошибочного поведения – агрессивности или подчеркнутой автономии, уныния и апатии.
Между тем утверждающийся новый век приносит новое мировоззрение и новое решение проблем, которое заложено в самой основе человека, его внутреннего мира, в развитии его сознания и в осознании тех преимуществ, которые дает идея Общего блага, ведущая к необходимости работы каждого по самосовершенствованию, к преобразованию собственной духовнонравственной сферы.
Помочь молодому поколению осознать культурные ценности, духовную сущность вещей и явлений в жизни, уберечь от увлечения внешней, бессодержательной красотой и ложными истинами – в этом состоит сложная и вместе с тем прекрасная задача каждого педагога и преподавателя, каждого воспитателя и родителя. В этом состоит задача педагогики Культуры. Стремясь к самосовершенствованию, к культуре и поддерживая эту направленность в других, педагог помогает людям устремиться в будущее и каждый новый день приветствовать как дающий новые возможности. При таком отношении к жизни не будет места унынию, и в свое будущее человек может смотреть легко, приветствуя его, а не опасаясь, как это нередко наблюдается.
Понимание задач нового, нарождающегося мира очень важно в претворении идей педагогики Культуры. В новый, грядущий мир со старыми знаниями не войти – нужны свежие, более полные сведения о современном мире, а также переосмысление самих основ бытия. Устремляясь в будущее, обществу необходимо осознать, что к преобразованию жизни человечество может прийти лишь через новое миропонимание, через осмысление того, что мир находится на пороге качественного изменения. Новое мировоззрение, которое созревает в обществе, утверждается как принцип Культуры, принцип рассмотрения всего происходящего на Земле в тесном единстве с космическими процессами.
Новая эпоха принесет, как это утверждается в трудах Е.И.Рерих, великое сотрудничество во всей жизни, которое утвердится на основе истинного знания и терпимости, сослужения Общему благу. Будущий, новый мир создаст условия для развития мысли, пробудит сознание и вернет миру предназначенный облик Красоты. Обновление будет заключаться также в осознании человеком своего достоинства, в суровом понимании долга и ответственности каждого перед человечеством и всем Космосом. Но все это возможно лишь на основе единения и взаимоуважения людей и, в первую очередь, наиболее просвещенных умов и сердец, которые во многом помогут утвердить этот новый мир. Этому также будет способствовать и развитие идей педагогики Культуры.
«...Прежде всего, нужно озаботиться о новых школах, в которых с детских лет закладывались бы основы понимания назначения человека, его места и роли в мире, его космической зависимости. <...> для таких школ нужны и соответствующие учителя», – писала Е.И.Рерих [4, с. 291], придавая в целом в деле просветительства большое значение интеллигенции. Если известно, что человек улучшается, устремляясь к прекрасному, на что обращали внимание еще мыслители древности, то воспитание вкуса, развитие чувства прекрасного принадлежит, прежде всего, интеллигенции; это является ее обязанностью, и именно ей следует, наконец, возвысить голос против разрушительных тенденций в обшестве.
Путь к Культуре лежит через сердце, и в процессе образования и самовоспитания человек, опираясь на лучшие достижения прошлого, бережно и с любовью сообща охраняемые, устремит сознание к будущему – к человеку нравственному. В этом заключаются задачи педагогики Культуры, частью которой является движение по защите и осознанию культурных, духовных ценностей.
Дети, вовлеченные в этот процесс, активно участвуют в конкурсах творческих работ, создают прекрасные, полноценные художественные произведения, наполненные духовным смыслом и содержанием. Комитетом по образованию правительства Санкт-Петербурга выпущен сборник таких работ под названием «Чудо творческого огня». О сердечности, нравственности, об этике слов и поступков и особенно мыслей школьники пишут сочинения на живом языке доверительного общения, далеком от стандартных формулировок. «Делать добро спеши, человек!» – таким стихотворением делает школьник свой личный вклад ко Дню Культуры, и можно быть уверенным в его будущих светлых начинаниях.
Движение по осознанию и защите культурных ценностей в школьном образовании возникло как живой отклик на зов о Культуре – почитании творческого огня, который и есть жизнь. Справедливо сказано: «...жизнь наполнена чудесами, если подходить ко всему с открытым сердцем и устремлением к красоте и самоусовершенствованию» [15, с. 28].
В этом выражается суть педагогики Культуры.
Литература:
1. Рерих Е.И. Письма. Т. 7. М.: МЦР; Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих; МастерБанк, 2007.
2. Живая Этика. Иерархия.
3. Рерих Е.И. Письма. Т. 1. М.: МЦР; Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих; МастерБанк, 1999.
4. Рерих Е.И. Письма. Т. 4. М.: МЦР; Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих; МастерБанк, 2002.
5. Жулина Н.В. Проблемы теории и методики начального образования в педагогическом наследии С.И.Гессена / Автореф. дисс. канд. пед. наук. Н. Новгород, 2004; Седова Е.Е. Аксиологические основы «педагогики культуры» С.И.Гессена // Седова Е.Е. Философскопедагогическая концепция С.И.Гессена: Монография / http://bim-bad.ru; http://analiculturolog.ru/index.php?module=subjects
&func=viewpage&pageid=183
6. Попов Е.А. Культурология и современная социология // СОЦИС. 2006. № 12.
7. Валицкая А.П. Урок – событие в культуротворческой школе // Урок как событие культуры. Сценарии: учебно-методич. пособие. СПб.: Изд-во РГПУ, 2006.
8. Знамя Мира. М.: МЦР; МастерБанк, 2005.
9. См. материалы сайта «День единения в Культуре», раздел: http://www.cultura.spb.ru/Itogi_2009.htnl.
10. Уварова Л.И. День Культуры в школах Санкт-Петербурга: Методологические аспекты организации // Проблемы теории и истории культуры: Научн. доклады и сообщения секции теории культуры Дома ученых им. М.Горького РАН. Ежегодник. Вып. 1. СПб.: Дом ученых РАН, 2008. С. 50–58.
11. См. материалы сайтов: www.cultura.spb.ru; www.pedagogika-cultura.narod.ru.
12. Рерих С.Н. Стремиться к прекрасному. М.: МЦР, 1993.
13. Рерих С. Искусство и жизнь / Пер. с англ. Т.В.Кожевниковой, И.И.Нейч. М.: МЦР; МастерБанк, 2007.
14. Рерих Е.И. Космическая эволюция и ее цель (назначение) // Новая Эпоха. 1999. № 1(20).
15. Рерих Е.И. Письма. Т. 2. М.: МЦР; Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих; МастерБанк, 2000.